云谷曰：“孟子之言不错，汝自错解了。”“孟夫子的话没有说错，是你自己错解了。”从这里看来，了凡先生他读“四书”还没有完全读透，否则他也不会认为自己的命运就是像孔先生所说的一样。所以说经典没有老师教你，自己读，有的时候未必能真正读懂。因为了凡先生要考科举，在明朝“四书五经”，当然也是要读的，过去的读书人没有不读“四书五经”的，但他没有真正读明白。然后云谷禅师跟他讲：“汝不见六祖说‘一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通？’”“你没有见到六祖曾经说过吗？‘一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通。’”六祖是禅宗的第六祖，就是慧能大师。这一句话是六祖大师说的，很多人以为是出自《六祖坛经》，其实《六祖坛经》并没有这句话，但应该是六祖可能说过这句话，或者是取其意。就是说我们的所有的福田不离方寸，方寸指的我们心地。你从心而觅，感无不通，你从心上去寻求，我们心有所感，外界就会有应，就能够感通的。“求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。”所求的人在我们自己，我们真正从心上去求，不光能求到道德仁义，成就我们的道德仁义，功名富贵照样也能求得到。
为什么？在《中庸》里面讲：“大德者必得其禄，必得其名，必得其位，必得其寿。”因为你的道德仁义增长、增加了，你的福报就会增加，自然你就能得到功名富贵。功名富贵是你的外境，外在的境界。你内在道德仁义增加了，你外在的外缘也会改变，所以说你只要好好的修德。你看那些全国道德模范，你看他们得到道德模范的同时，其实他们也得到了名了，他们道德仁义自己修好了，能够成为全国人的榜样，这也是一种名。同时像这种全国劳动模范、道德模范，他们在待遇上也会有增加的，会有格外的待遇，其实也是得到富贵了。这是：“内外双得，是求有益于得也。”如果你自己去提升自己的道德仁义，不光内能得到德行的提升，外在也会改变你的命运，这叫“内外双得”，所以叫“求有益于得”也。你所求会有益于得，这样的求法才是有益而正确的求取方法。反过头来：“若不返躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣。”
你不回观自己、反省自己，只是向外驰求，这样的人很多，世间一般的人求功名富贵都是这么求的，他没有想过去提升自己内在的德行，只是向外驰求。什么叫向外驰求？有的人就去找各种关系了，能不能升官？或者是找各种资源，能不能发财？这样虽然你有求的方法，但是你命里没有这个福报，那是得不到的。而得之有命也，你命里有福报你才能得到，没有福报得不到的。如果你只是求内在德行的提升，你德行提升了，福报就增长了，所以说内外双得。如果你只是向外驰求，没有好好地去修自己的德，你所求到的也是你命里有的，因为你的福报并没有增长，这样最后你如果求的不符合道，反而失掉你的德，还会减少你的福报。这叫：“内外双失，故无益。”从内从外两者都失掉了，内失掉了德行，外失掉了福报，这是有害的求取方法。这是我们跟大家讲到云谷禅师和了凡先生讲人生命运之道，这个道理我们要好好地去领会。改变人生真正的方法在哪里？在我们的心地。因为这个心是我们一切福田的根本，什么叫修行？修行就是修我们的心。要知道我们的心具足一切，一切的善是由我们的心生的，一切的恶也是由我们的心生的，就看我们的心在哪个方面下功夫。我们的心，起心动念在哪些方面着力，你念念是善，你就能够增加道德仁义，增加你的德行，增加你的福报。如果你念念是恶，这就会败坏你的德行，然后减少你的福报。所以说修心是第一位。心怎么样修？要改造命运，非常重要的一点就是要学习，学习经典，亲近善知识。我们从了凡先生人生的经历上来看，他的人生最大的一个善知识，最重要的一个贵人就是云谷禅师，云谷禅师让他能够什么？超越他原来的命运。
当然孔先生其实也是指导了他，让他能够安于自己的命，否则他连标准凡夫可能都做不到。孔先生让他做到一个标准的凡夫，而云谷禅师让他超越了标准的凡夫，而成为圣贤。了凡先生他后来成为当地名士，在当地很有影响，成为当地的大贤人。在《居士传》里面记载，他临终是往生净土的。往生净土，那就是成为阿鞞跋致菩萨，那就是圣人。所以说我们要改造自己的命运，第一步要多亲近善知识。如果周围没有善知识的缘，那就亲近古代的善知识，亲近古人，向古人学习。古人当中有圣人、有贤人，最重要的要亲近圣人，三教的圣人，孔子、老子、释迦牟尼佛，这是我们这个世间最伟大的善知识。你要生起信心，你要真正相信，要学儒、学道、学佛，你的命运就改了。如果把它当世间学问来研究，虽然也能得点小小的利益，但是就可惜了，不能得大利益。
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